公務選單
網路資源

雲林縣政府    台灣願景2002網站     公務人員終身學習     交通服務e網通    永續公共工程    e等公務園    我的E政府    地方e學中心    網路文官學院    文官e學苑    公務員資訊學習網    行政院e公報    公職新人類    莫拉克颱風災後重建推動委員會    綠色生活資訊網    Ecolife 清淨家園    非營利組織網際營活網   雲林縣社區營造e即通    宗教百年    外國人在台生活指南(The Handy Guide for Foreigners in Taiwan)   台灣基礎建設   

 

More>>

登入
帳號:

密碼:

記住我



忘記密碼?

現在註冊!
98年3月起
今天: 8
本月: 9973997399739973
總計: 1409780140978014097801409780140978014097801409780
人氣1079
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:45:39

 

蔦松景陽宮

廟裡奉祀的主神是康、趙、溫府元帥等神尊,香火鼎盛,本村因東邊緊鄰北港溪(笨港溪)、右邊有蔦松大排等,地理環境特佳more>>

水林蔦松黑鑽石桑椹園區

該桑椹園區位於本鄉北港溪畔,純樸的農村風光、田園景色,適合提供學校戶外教學、機關團體解說活動,並提供樹種與功能介紹、樹苗選購與植栽推廣、桑椹採果、DIY製作桑椹麵條、饅頭、桑椹樹枝(祈福中國結、動物圖騰)more>>

 

           

 

 

 

 

 

 

 

 

人氣1097
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:45:10

  

春埔村村名歷史沿革

春埔村舊名為「春牛埔」(埔:為部落之意),系因此地水草豐盛肥渥,附近農民農餘皆將牛隻趕至此地潛水消暑、吃草。more>>

福興宮

 本鄉春牛埔福興宮主殿祀奉池府千歲(二王:張目、突眼)、李府千歲、吳府千歲、溫府千歲、何府千歲、田都元歲等神尊陪祀,合稱六府千歲,左廂房福德正神、右廂房馬賽爺將軍等神尊陪祀,殿前左有保印將軍、右有護劍將軍、前有中壇元帥神尊(三太子李哪吒),廟前有春牛埔大排環繞,其地理環境特別佳more>>

 

 

 

 

 

   

   

 

      

 

 

    

               

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

人氣841
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:44:37

 

後湖碧雲寺

位於本鄉灣西村後湖地區,主殿祀奉觀世音菩薩,陪祀三太子、虎爺、善才、蓮女等神尊,右廂房註生娘娘、左廂房閻羅天子(通稱閻君公,陪祀牛頭、馬面軍),後有牛挑灣溪、前有牛挑灣大排環繞,其廟地宏偉寬闊、地理環境特佳。more>>

後湖社區公園

該社區公園位於本鄉灣西村後湖地區,鄰雲151道路旁,蒙鄉長陳茂順先生等,積極向內政部土地重劃局爭取補助經費農村社區改善,讓住宅與環境景觀皆宜,成為居民休閒的好去處。more>>

 

 

 

 

               

人氣813
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:43:50

 

顏思齊笨港溪登陸口

根據諸羅縣誌等相關資料記載,約在明朝天啟四年(甲子年,西元1624年)農曆8月23日,船戶劉定國隨顏思齊率眾乘舨船在笨港溪登陸(北港溪,地點大約在本鄉後寮村附近),並請自家鄉福建湄州朝天閣媽祖神尊(隨船來台的媽祖又稱為「船仔媽」)及祖先牌位等隨船來臺開墾奉祀,逐漸往內陸移居(後在笨港溪笨港建天后宮祭祀,因大水被沖毀淹沒,而在北港朝天宮、新港奉天宮、新港溪北六興宮等地區建廟祭祀),建立十寨(主寨設在水北顏厝寮,奉祀開臺媽祖:俗稱船仔媽、神農大帝、五穀王等神尊),後大陸福建(以漳、泉居多)、廣東等沿海民眾離鄉背景,路續搭乘舢舨橫渡險惡黑水溝來臺(大員)開墾,並攜帶簡單行囊、家神(避瘟疫保平安)、神主牌庇佑平安(飲水思源不忘本)。more>>

後寮奉天府

 本鄉後寮村奉天府供奉的主神為李府、池府、吳府、朱府及范府等五府千歲,配祀觀音佛祖、中壇元帥、劍童將軍、印童將軍及虎爺等,右廂房註生娘娘(手持筆及簿,陪祀婆者)、左廂房福德正神(陪祀文及武判官)。more>>                  

 後寮七星宮

本鄉後寮村後寮埔七星宮,是國內少見供奉七星娘媽(俗稱織女)為主的廟宇,供奉的主神為七星娘媽,陪祀神明有觀世音菩薩、媽祖、池府千歲、邢府千歲及三太子,右廂房三元帥及左廂房福德正神等神尊。more>> 

 

人氣880
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:43:17

 

 

南山腳社區公園及老榕樹

    由水林雲153線道路往蔦松方向,遇雲148線右轉往文正國小,第一個十字路口左轉雲155線道路往蔦松直走400公尺即可看到遠遠西方榕樹及南山腳鏜元府(五府千歲),即南山腳庄內,旁有一座奉祀榕仔公小廟及老人休閒中心大理石桌椅,樹冠幅大遮蔭鳥類群聚,非常涼爽是農忙休閒乘涼的好去處more>>

 

 南山腳鏜元府

鏜元府位於本鄉山腳村尖山腳,供奉的主神為五府千歲(李、池、吳、朱、范),陪祀三太子、元帥及夫人媽、虎爺等神尊。  more>>

聯盟養生雞湯

本鄉山腳村村民黃重龍先生,有感推廣地球生態環保及維護大眾身心健康,毅然決然投入養殖放山雞自產自銷行列,推廣養生雞湯,擔任「雞長」一職。本鄉的雞隻養殖在雲林縣是重要地區,在本鄉蕃薯厝、車港村等地區佔多數,尤其聯盟養生雞場的雞隻,僅供養生雞湯、桶仔雞等自產自銷使用,如大家對養生雞湯、桶仔雞等有興趣推廣行銷與食用者,因數量有限,歡迎與黃重龍先生事先聯繫預約。
      地址:雲林縣水林鄉山腳村36-1號電話:05-7842876、0933-503238。more>>

 

 

人氣928
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:42:43

 

 

山寮玄天上帝

        約清康熙年間由嚴姓先祖,自大陸唐山(今福建漳州市南靖縣)迎奉玄天上帝來台奉祀定居於後庄(今水北村後庄),後日據時期舉族遷移至山寮部落。

農曆3月初3是本鄉春牛埔山寮地區奉祀的主神為玄天上帝(上帝公)聖誕祭典,該神尊奉祀來台至今已有三百多年歷史。more>>

人氣828
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:42:09

 

 

尖山村元天宮

奉祀的主神為玄天上帝(上帝公)、天上聖母、五年千歲及觀音佛祖等神尊,右廂房註生娘娘、左廂房福德正神與馬童。   清道光年間由村民先祖自大陸武當山迎奉玄天上帝來台奉祀,每年農曆3月初3前舉行聖誕祭典。more>>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

人氣1014
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:41:27

 

大興國小

大興國小(建校42年)位於雲林縣水林鄉大溝村1號,目前學校編制為六班,學校雖小但充滿人文及農村純樸書香氣息 more>>

大興宮

大興宮主殿奉祀李府千歲、觀音佛祖、關聖帝君,左殿奉祀註生娘娘,右殿奉祀福德正神,由村民虔誠膜拜香火鼎盛,感應神靈恩澤廣被國泰民安綿延千秋。 more>>

 

大溝社區

大溝社區總體營造做的有聲有色,一進入該社區首先映入眼簾,是社區蕃薯入口意象壁面藝術創作、涼亭、社區導覽圖及乾淨美麗街道,社區營造凝聚居民共識及結合當地產業文化特色,建立自主運作模式,使當地社區充滿活力。more>>

大溝簡介

大溝社區在發展協會及社區居民齊心努力下,結合社區歷史古蹟、宗教文化及地方產業特性,打造為溫馨可愛的優質社區。more>>

大溝農村文物館

早期農村文物保存之重要,收集農村各種生活與生產器具等,擺設在個人的閒置儲藏識展示。而展示方式平實簡易,卻帶給人最直接而真實的印象。是一個兼具農園休閒意趣的體驗場所。more>>

人氣1164
洪榮欽 - 文物采風 | 2010-01-01 10:40:29

 

位於本鄉大山村,民國三十三年八月一日由本鄉水林國小成立尖山分校,民國三十五年八月一日尖山分校獨立,名為尖山國民小學,學校編制為六班的小學校,校地面積寬闊,充滿自然及人文書香氣息,著重學生學習,校地約2公頃。more>>

 

大山順天府

順天府原名代天宮於清朝光緒丁丑年間九月十二日,建廟於本村之庄中,奉祀主神為五府千歲及張府千歲,當時民心純樸、敬天禮神、虔誠膜拜各種神祇,在於清光緒年間因北門南鯤代天府五府千歲之香火分靈到境,神威顯赫,同時在西邊海岸出巡之張府千歲也入境本庄,因當時篇災人禍連連瘟疫襲庄庄民受災慘重,民心恐惶,幸得五府千歲以及張府千歲神蹟顯化出符救災,保得庄民解脫災厄,感服當時大溝庄頂尖山在食水堀庄附近庄頭之善信,年年敬拜神靈之顯化處處可more>>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

            

豐德宮

 

 蘇秦村--豐德宮

根據豐德宮歷略誌記載--緣起於清光緒年間,本庄人士先祖父吳羊羔,隨當時五條港安西府進香團至南鯤鯓進香,虔誠向李府千歲求得香火攜回膜拜,因事先未徵得家人同意不敢放置正廳,乃懸掛一大榕樹,早晚崇奉,每逢風雨夜,附近時發祥光,眾稱神火,庄民無不稱奇,嗣後吳氏成家立業,遂延聘神像雕刻師雕刻李府千歲、張府千歲、中壇元帥等神尊,並向赤山龍湖岩請回觀音佛祖供奉於自宅,由於神靈顯赫、有求必應、有應必靈,吳宅乃漸成為善男信女典禮膜拜之所。吳氏亦義務擔任文生工作,化災解難殆,至民國三十二年日本皇民化運動,以昇天祭為由大肆搜索佛像焚燬,眾信眾恐李王神尊難逃祝融,乃商議遷移吳洞先生府邸後宅以策安全,雖在日人嚴密監視下仍有信徒暗地前往膜拜祈求心靈平安,一日夜晚正當點燈瞻崇之際,日本警察恰巡邏至此,眾瞿然以為大事不妙,忽然一陣狂風吹熄煤油燈乃得倖逃此劫,此寧非李王顯靈耶,但吳洞仍被日人以集眾滋事痛打一頓,誠屬無妄之災,至此人心惶惶,不知何時使見天日,翌晚李王託言吳羊羔意謂今勢眾生難渡,然不日即可苦盡甘來請再忍耐,果不久台灣光復信徒為感念吳洞護神有功,於其宅設神壇供人信奉,大抵光復後至五十年間文生工作由陳振法先生負責,其時香客鼎盛不絕,於途五十年夏季李王神示陳文生擇日駕返老家(即吳羊羔宅),由其子吳克仁夫婦以隆重儀式迎接之後,香火更盛遠近馳名,普渡眾生。韶光易逝,歲月易得,上述主其事者漸入老邁,此時吳克仁三子吳玉池,於台北從公之際仍心懸故里,神尊之事暗中立下建廟心願,六十七年清明節偕同內人陳姿伶返鄉掃墓,當晚李府千歲借三太子扶乩吳蔡葱訓示,建廟時機已至,應適時展開籌備工作並責由吳蔡蔥在家宅訓乩,四個月後進行籌備工作此其間文生工作由陳振法、吳文達擔任,吳蔡奔走於全省各地募捐,其旅費除自付外餘均由王錦松、黃裕茂及吳萬春負擔,六十九年二月十八日吳萬春發起建廟宣言組籌建委會,由吳能宗任主任委員、吳欉任總幹事、黃金在任秘書,同年四月二十六日李府千歲聖誕,當天弟子吳炳、吳玉池、吳清河、吳耀昆,率先負責樂捐新台幣壹佰萬元作為建廟費用,意在拋磚引玉、集腋成裘,一時之間全村踴躍,輸將共襄盛舉,時在主任委員、總幹事日夜不休鼓吹下,共樂捐肆佰多萬元,令人感奮,復在主管委員、總幹事、秘書精心擘劃全力奔走及全庄通力合作下,乃於五月六日,由破土官吳斌輝破土,預定一年內完工,觀乎本廟之興建全由樂捐集資,並於一年內竣事,可謂空前,此全賴庄民熱心廟事犧牲奉獻所致,取名豐德宮意在風調雨順、國泰民安,德沛天地源遠流長。於今眾信得有瞻拜崇奉之所爱於落成之際將本宮延革追記一二藉供後人之瞻仰並發思古之幽情。

 

 

豐德宮歷略誌

豐德宮--大殿

 

中壇元帥神尊

馬府千歲神尊

觀音佛祖神尊

 馬爺神尊

印童將軍神尊

劍童將軍神尊

   
   

  本鄉蘇秦村供奉的主神為五府千歲李府千歲及觀音佛祖、馬府千歲、中壇元帥等神尊。其有開基神尊(李府千歲等神尊)及其他雕刻(木雕及石雕)等精湛文物作品與廟宇建築藝術之美,值得作為鄉土教育傳承。另有蘇秦村海豐社區及蕃仔厝社區之各式彩繪,歡迎各地民眾前往參觀體驗。 

廟址:雲林縣水林鄉蘇秦村海豐路一二之一號、服務電話:05-7921124

 

 

人氣1705
訪客 - 文物采風 | 2009-12-22 14:02:19

後寮村--奉天府 

後寮村--奉天府

根據後寮村奉天府重建延格誌記載--本村奉天府五府千歲,來自清朝嘉慶年間,到目前約貳佰於年,這時本村由原庄魚寮村北邊靠近北港溪,屬日據時代臺南府管轄,因履次受洪水侵襲,二次遷村人煙稀少又因土地狹小為渡生計,六十二年前數次受 本村侵犯互相攻襲。
後受蕃薯村媽祖及五府千歲化景解危。始告平靜,本村日據時代受天災、病疫(水珠黑豆)降臨,失落人丁,五府千歲起駕開出草藥方,救渡生災,始能化險為夷,有感五府千歲之顯赫,經過多方協議,決定向南鯤鯓代天府恭迎神駕輪流奉祀履現奇景,神威顯赫,信徒倍增,惟至日據時代末期日人整理寺廟,毀滅神像,是時有心人士偷偷恭迎神像分散密藏,並拒絕昇天大祭暗中奉拜,始免此難。

台灣光復後信仰復興,崇拜自由,保正陳寮前先生發起村中有志人士共同研商自由捐獻募集資金,擇定現址初建平房廟宇供奉,五府千歲就此奠定為奉天府之名,定每年農曆九月十五日為吳府三千歲聖誕千秋祭典之日,每年交筊選出爐主壹名頭家八名主持業務收丁錢辦理祭祀,屢次受風水災侵襲,遂在民國三十九年底眾信徒提議修建廟宇,並將原有地基提高壹公尺,此為第二次改建,這時村中眾信徒同心協力,並由爐主主持事宜。一直到民國七十二年,由第十二屆村長陳政雄先生召集本村眾信徒協議籌備,幾經磋商成立管理委員會選出王居自先生為主任委員,王會評先生為副主任委員,委員王秋芳、陳邦木、王振坤、楊文客、王振發、王興利、陳老戶、陳文通、王金振、陳茂寅、黃榮三、王連修、王詩漢、吳雍牆、林煙振等十五名共同主持重建事宜,分別募款將村內村外,自由樂捐每戶每人土地牛隻每甲按值抽丁錢,於民國七十三年底開始興建,經過數次挫折協議耗時費力,廟方支出額將近壹仟壹佰萬元,私人捐獻建造神房及油漆部分將近貳佰萬元,耗時兩年餘。上蒼不負苦心人有志竟成,於民國七十五年底完成一座符合水準的現代化之廟宇。 

後寮村村長--陳正龍熱心介紹後寮奉天府

   

正殿

五府千歲神尊

福德正神神尊及文/武判官神尊

祝生娘娘神尊與陪祀婆者神尊

劍童將軍

印童將軍

   

藥籤籤筒

運籤籤桶

   

本鄉後寮村奉天府供奉的主神為李府、池府、吳府、朱府及范府等五府千歲,配祀觀音佛祖、中壇元帥、劍童將軍、印童將軍及虎爺等,右廂房註生娘娘(手持筆及簿,陪祀婆者)、左廂房福德正神(陪祀文及武判官)。 

本鄉後寮村奉天府其廟宇建築有開基神尊(清朝時代:李府、池府、吳府、朱府及范府千歲與福德正神等神尊)、雕刻(木、石,又以八卦藻井、浮雕為代表作)、彩繪、剪黏、交趾陶等精湛文物作品,其各有忠孝仁義等歷史故事特色,值得作為鄉土教育傳承。

本鄉後寮村奉天府府供奉的主神為五府千歲,廟址:雲林縣水林鄉後寮村50號、服務電話:05-7854905。
人氣2386
訪客 - 文物采風 | 2009-12-11 16:05:31

土厝通天宮  

土厝村--通天宮廟前全景

 根據土厝通天宮整建沿革記載--緣自日據時代,佔據民地,興建集會所夜學堂,房舍陳舊,六度空間,五度互通,經不住風吹雨

打,本村民利用為拜神祭典用場所,頗感不便,後經村民紛紛提議為長久之計,建廟為本村朝拜信仰中心,逐於癸丑(一九七三)年

初經村民大會議決建廟,旋由地方熱心仕紳共同策劃籌備,經擇廟址方位,協購土地,策劃設計,廟方位坐東北朝向西南,前殿

中隔天井,後殿為神尊座位,正三門式,主奉天上聖母,左側南五府兩千歲及右側北五年一千歲,馬府千歲陪座。基金由本村民

依人口、田地、牛隻等丁數征收丁錢,不敷部份再由內外地仕紳捐獻,歷經短暫年餘終於完工,於甲寅(一九七四)年三月二十二

日,入火安座,落成啟用。仍因當初時急,財源有限,建物較粗糙簡陋,經歷三十餘載,香火鼎盛,善信大德遍佈全國各地。建

物飽受地震、風霜、雨露侵蝕毀損,內外觀瞻不雅又漏雨。十方善信大德,紛議應整修,逐於丙戌(二00六)九月十六日,由第八屆

主任委員陳茂順,召開信徒委員監事聯合會議,經議決逐步整建,由外而內以及環境。本擬聘名輿理師堪察擇日動工,頗困難後

經筊杯決定,於丙戌(二00六)年底天上聖母,天庭召回述職之便,請領回聖旨,擇定於丁亥(二000七)年二月二十日開工。迄今己

丑二00九)年暫告段落…

本廟奉祀主神天上聖母,通天宮廟名由來係為馬府千歲(癸丑年桐月十六日)取名,當地居民民國62年(癸丑年)自本縣北港朝天

宮奉請媽祖、台南縣北門南鯤鯓代天府池府及吳府千歲、褒忠馬鳴山鎮安宮徐府千歲(五年王爺)及麥寮光大寮馬王廟馬府千歲

等神尊建廟庇佑平安,在民國63年農曆3月22日(甲寅年)完工落成。

主殿祀奉天上聖母(陪祀池府千歲、吳府千歲、徐府千歲、馬府千歲、千里眼及順風耳將軍)、三太子李哪吒及虎爺、左殿觀

音佛祖、右殿福德正神、左廂房閻羅天子、右廂房註生娘娘及太歲殿等神尊,現任主任委員陳茂順,熱心地方公益活動 

   

通天宮前庭

通天宮神匾

  

天上聖母神尊(中)

 

   
   

觀音佛祖神尊

福德正神神尊

   

 閻羅天子神尊

 註生娘娘神尊

   
   
   

土厝通天宮落成紀念碑--甲寅年立

土厝村--通天宮整建沿革

   

廟旁樹下石桌椅可功休憩之用

 
   
   
   

 


 

 特別報導  

二王姓池名夢彪,陳留人氏,官居宣威將軍,農曆六月十八日為其聖誕千秋。據傳說池夢彪夢見一位瘟神,奉玉旨下凡降災、散佈瘟疫,池夢彪知道這件事後,便請這位瘟神到府中飲酒暢談。瘟神暢飲之後,吐露奉旨下凡,因池夢彪心腸慈悲,害怕百姓受災,託言借看藥粉,趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下腹中,藥性發作後滿臉變黑,兩眼突出而亡,玉帝受其仁心感動,敕封祂為代天巡狩-池府千歲。
三王姓吳名孝寬,江蘇吳縣人,專長風水地理、觀星望斗,官居吏部尚書,當地百姓稱讚「眼望天、心在地」吳府三王爺是唯一沒有留鬍鬚,替信徒看地理解決問題,農曆九月十五日為其聖誕千秋。
徐府千歲, 農曆八月初三為聖誕千秋日
馬王爺又名馬府千歲,根據歷史記載,馬王姓馬(名仙池、漢朝雲南人),世代為農,少有大志,身長高大剛毅武勇,遇蕭府大傅一同代天巡狩,察訪四方,除暴安良,每年農曆九月十八日為聖誕千秋
 
五年千歲十二王爺:
1.張府千歲─掌食品行業,為玉皇大帝、盧府千歲軍師
2.盧府千歲─求醫,保身體,權利最大,奉旨掌管天盤
3.侯府千歲─制車關五鬼、求行車平安。
4.徐府千歲─求做官職、民意代表及圖求晉升,為玉皇大帝軍師。
5.吳府千歲─求農業豐收、畜牧興旺。
6.何府千歲─求房屋、土地承購銷售順利。
7.封府千歲─制小人、桃花、防止小人暗害,更保家庭和諧。
8.譚府千歲─制煞,凡經過喪家受到陰煞其擾,可求之護佑。
9.趙府千歲─保佑服役子弟及擔任警司子弟任職平安,力求晉升。
10.羅府千歲─經商順利,通商興旺。
11.薛府千歲─求功名、學業。

12.耿府千歲─制官司、保佑其不受官司其擾,但必須合情、合理、合法,即受護佑。

值年歲科 監科主神 聖誕千秋:

子年 張千歲 農曆三月初四 、丑年 徐千歲 農曆八月初三
寅年 侯千歲 農曆五月初五 、卯年 耿千歲 農曆五月初七
辰年 吳千歲 農曆三月初三 、巳年 何千歲 農曆八月十二日
午年 薛千歲 農曆五月初六 、未年 封千歲 農曆五月初一
申年 趙千歲 農曆三月初八 、酉年 譚千歲 農曆十二月初一
戌年 盧千歲 農曆五月十二日 、亥年 羅千歲 農曆正月十二日
 
人氣2184
訪客 - 文物采風 | 2009-11-23 15:47:01

南山腳鏜元府

南山腳鏜元府--外觀

 

 

    該廟本府位於蕃薯厝順天宮之南方的小村落中,先前供奉元帥及夫人媽,沒有固定之建築體,只有臨時搭建的布帆和簡陋的供

桌,但是香火鼎盛期,進香客絡繹不絕。民國五十九年時(土地重劃前),由南山腳村民集資購買土地,結合地方士紳積極籌組建廟

委員會,有的出錢,有的出力,興建現址所在的廟宇。

南山腳鏜元府--廟前

鏜元府

虎邊偏門--門神及對聯

龍邊偏門--門神及對聯

正殿

五府千歲神樽

香爐及籤桶(分運籤、藥籤等兩種)

彩繪---李世民遊鳳凰山

廟內掛圖--孫悟空大鬧天宮

廟內掛圖--九曲黃河陣

閩南馬背形山牆--獅頭圖騰

閩南燕尾形山牆--蝙蝠圖騰

  隨後由南鯤鯓代天府五府千歲迎回池府千歲及從南鯤鯓代天府迎回吳府三千歲,之後又陸續迎回李府千歲、范府千歲、朱府千

歲,形成五府千歲(台南南鯤鯓代天府五府千歲香火鼎盛;相傳李、池、吳、朱、范五人因助唐開國有功,所以後人建廟來奉祀祂

們),其中二王(池府千歲)的金身是在洪水時由溪底拾獲的木材來打造,請五府千歲擇其廟宇的座向,高寬深度及整座廟宇的格

局,建築依閩南燕尾式,尾簷覆紅瓦、花鳥圖騰等吉祥飾物,廟成立時,鏜元府李府千歲、池府千歲、吳府千歲、范府千歲、朱

府千歲(五府千歲),即為廟中供奉的主神。鏜元府位於本鄉山腳村尖山腳,供奉的主神為五府千歲(李、池、吳、朱、范),

陪祀三太子、元帥及夫人媽、虎爺等神尊。 其廟宇建築有開基神尊、香爐、籤桶(分運籤、藥籤等兩種)、雕刻(木、石,又以

八卦藻井、浮雕為代表作)、彩繪(門神、李世民遊鳳凰山、九曲黃河陣、孫悟空大鬧天宮等)、剪黏、交趾陶等精湛文物作

品,其各有忠孝仁義等歷史故事特色,值得作為鄉土教育傳承。     目前五府千歲祀典以農曆的四月二十六日李府千歲聖誕及六月

十八日池府千歲聖誕,吳王農曆九月十五日為其聖誕千秋,朱王爺聖誕八月十五日和范王爺四月二十七日聖誕為主,每逢農曆四

月二十五日前往南鯤鯓代天府進香,四月二十六日∼二十七日的祭典慶祝與廟會活動最為隆重盛大,當日除了當地的信眾之外,

遠地前來進香的信眾亦不在少數。而鏜元府平時亦常舉辦到各廟進香活動,對外關係良好。

 

        本鄉境內計有大山順天府(五府千歲)、順興代天宮(李府千歲)、後寮奉天府(李府千歲)、大溝大興宮(李府千歲)、蘇

秦海豐豐德宮(李府千歲、吳府千歲)、春牛埔福興宮(池府千歲)、溪墘保安宮(池府千歲)、塭底保安宮(吳府千歲)、灣

東代天府(朱府千歲)、瓊埔順天宮(朱府千歲)、水北顏厝寮佑真府(朱府千歲)等廟宇,以五府千歲為主祀神尊。

   本廟主任委員為本鄉鄉民代表曾塗明,平時熱心公益頗受好評,廟址:雲林縣水林鄉山腳村尖山腳二七號。

 

人氣2271
訪客 - 文物采風 | 2009-11-23 15:14:43

水林--南山腳社區公園及老榕樹

南山腳社區公園

 

       本鄉南山腳社區公園有池塘、健康步道、花卉及樹木成林等,風景非常漂亮是社區居民休閒乘涼的好去處

一、縣府編號37號山腳村榕樹(山腳活動中心、南山腳鏜元府旁)

縣府編號37號山腳村榕樹

 

    由水林雲153線道路往蔦松方向,遇雲148線右轉往文正國小,第一個十字路口左轉雲155線道路往蔦松直走400公尺即可看到遠遠西方榕樹及南山腳鏜元府(五府千歲),即南山腳庄內,旁有一座奉祀榕仔公小廟及老人休閒中心大理石桌椅,樹冠幅大遮蔭鳥類群聚,非常涼爽是農忙休閒乘涼的好去處

外觀

樹表及榕樹氣根

互相扶持

簡介---編號37號南山腳榕樹

榕樹果實

樹表

像土地公鬍鬚的榕樹氣根

榕仔公廟

 座落地點:雲林縣水林鄉山腳村南山腳社區

推估年齡:200年
樹高:16m
胸徑:1.70m
胸圍:5.34m
科別:桑科
學名:Ficus microcarpa ficus retusa
英名:Rubber plant
特色:壽命長,台灣有許多百年老樹列管,抗都市公害能力強,抗空氣污染能力強,抗風性尚佳的陽性植物,萌芽力強、生長快速、耐強度修剪,病蟲害嚴重,如常見榕樹薊馬、膠蟲與小白紋毒娥之危害,一株榕樹其葉總面積大,葉面略粗糙,有細毛,並有粘性物質,因此滯塵率極高。
 
二、附近景點
1.溪墘厝自行車步道(北港溪堤岸風光)、保安宮(池府千歲)等、溪墘村湖仔內榕樹(縣府編號30號)。
2.水北村顏厝寮部落(佑真府-朱府千歲與顏思齊遺跡巡禮:屯兵開墾主寨,共設十寨)、水北村廟前路-通天府(溫府千歲:有375年)、水北村中庄路-七角井、良心清草茶(水林文化路:水林國小北面牆角)、水北村洪茂仁-聖母殿(乾隆媽祖)、水北村陳錦郎-漢珀陶藝製壺工坊及水北張金法-牛車製造,以上均在水林街內廟前路附近。
2.蕃薯厝順天宮(媽祖:有341年)、南山腳休閒公園(有水塘)、蕃薯厝山腳聯盟養生雞場(有雞湯、桶仔雞等)、後寮村顏思齊笨港溪登陸地及休閒園區(現北港溪北岸後寮堤防)。

4.大溝村農村文物室及社區公園(蕃薯的原鄉),有尚水(美)的蕃薯。

 

 

 


特別報導--
還是沒下雪,但是地處副熱帶的台灣,絕大多數的地方,較算是一年將盡的十二月也看不到雪,更不用說是大雪紛飛的景想了。話雖如此,但是拜台灣有許多高山之賜,在高山上還是有機會可以看到雪,只不過那還要等將近一個月之後的「小寒」時節,再加上接連的寒流來襲的配合才可能。此時在平地雖然看不到雪,可是這時的天氣一天天變冷,氣象報告常會提醒人們寒流的來襲。每個人也都換上了冬衣,大自然也一幅蕭瑟的情景,寒冬的景象表露無遺。
 
太陽黃經:255°
陽曆(地球公轉太陽一週的時間為一年,約365日):128日或9
陰曆(月球繞地球一週為一個月,積十二個月為一年):十月節
節氣意義:開始下大雪
農作物:十一月蒜
 
 
此時是台灣北部與中部等山區賞楓最佳的時節、沿海地區魷魚及鰻苗盛產及本鄉落花生採收曬乾收成季節。

農村風情畫

壹、大溝農村文物室--李高章校長

 大溝農村文物室─李高章校長

 
    
 

早期包鐵牛車輪

   
 

電土火(夜間照明)

   

 蒸籠

 大溝村村長李聯勝與李高章校長合影

   

陶製--酒甕

木製-- 水桶

   

石磨底座

牛擔
   

 鐵耙(俗稱蜈蚣犛)

 米簍

   
 

陶製--水缸

   

          本鄉大溝村為蕃薯重要生產地區,品質冠全國,該農村文物室以農村文物為主要展示(位於164線道路與大溝村路口),係由大溝村村民李高章先生(退休國小校長:國立台中師範學院51年班畢業,曾獲選為第12屆傑出校友)所有,歷任本縣內沿海等鄉鎮國小校長,作育英才無數,退休後仍關心地方教育及熱心社區營造等義務服務工作,有感早期農村文物保存之重要,收集農村各種生活與生產器具等,擺設在個人的閒置儲藏識展示。而展示方式平實簡易,卻帶給人最直接而真實的印象。是一個兼具農園休閒意趣的體驗場所。

 貳、農耕器具

古亭畚--大溝村

 

台灣傳統農業,從先民智慧製造出來的農具,對早期農村社會經濟、台灣農業發展與時代的進步,貢獻功不可沒。但工商業快速發展,致使傳統農具被機械化與自動化取代。藉由古農具介紹,增加對農村器具之認識,並緬懷先民早期農村生活情懷。

 一、器具名稱

1.手耙(ㄑ一ㄡ ㄅㄟ)或稱鐵耙

蕃薯弄藤鐵耙

 

早期以牛的拖拉整平農地用,操作時手耙下方會加一根長木頭,叫做「賴同」(台語),有碎土及清除植株的作用,多在插秧前整地使用,也稱為而字耙(其樣子像而字)。

2.割耙

新式割耙

 

將上部棍棒以綁在牛擔上,以牛拖運,人則踏在割耙的兩片木板上,田中的泥土犁起來再加以割破(把一塊塊泥土割碎的工具使整區的農地土壤翻鬆也可以防止雜草的生長;翻土的次數、深淺度視農作物,來做調整。

3.鋤頭

 
 

鋤草、翻土由人使用的工具。

4.耙掘:

 耙掘

 

曬榖時,翻動穀子的工具。

5.犁

牛犁

 

翻鬆田土(有木製和鐵製的),翻土用前端有一個鉤子勾在後槽(牛拖犁用,木塊中央中的鐵環可掛入犛、割耙等工具,兩端以繩索綁在牛挑上使牛拉動)上,水牛在前面犁,以牛拖動,農人在後面握住犁把操控方向和深淺,下面的犛就能翻鬆泥土,一次翻土的面積不大,但可以翻深一點。

6.牛擔:  

牛擔

 

   
   

戴在牛肩膀上好拉犁。

7.古亭笨

古亭笨

 
   

用於儲藏稻穀。

8.播種機(直播法):

稻穀播種機

 

播種用。

9.曬榖耙

 
   
   

農家曬大量稻穀時,如果烏雲密佈,快下雨了,就用大耙(2人1組)來集中稻穀,速度比較快。

10.風車或稱「風鼓」

   
   

即選殺機,篩選稻米的優劣,利用風的吹動,將劣質的稻米或雜質吹遠,而留下品質較好的稻米。
11.欄踏(碌碡或稱磱碡)

欄踏(碌碡或稱磱碡)

 

  用來粉碎水田泥土整平器,插秧前將田地整平的器材,係利用牛或機械拖行,中央軸上木片轉動,可將田土攪拌平整。

當水田在翻鬆泥土後淹入水,如有大塊泥土或雜草,早期用欄踏以牛拖拉,人站在兩片木板上,拖動時中間的木片會轉動,把泥土壓碎,也會把草翻動或壓入土裡,現多改以曳引機等翻耕。

12.秧苗籃

 
 

竹製編織品又稱秧箆,插秧時放秧苗用。
舊日插秧之前,將秧苗帶土鏟起成手掌大小,以螺旋狀排列在籃內供插秧者使用分株植入田中用。

13.籃仔、挑籃、提籃(或稱竹籃)及米籮

   
   

竹製編織品,功能多用來裝種子或盛飯菜及雜物等;像米籮用來裝稻米及花生等竹製用具,以剖細的竹篾編織而成,用扁擔(竹製品)扛在肩上挑起兩邊米籮農作物。
 
14.畚箕、車箕
   
   
畚箕用竹木做的盛稻米、花生或土等用具,兩旁有握柄;而車(赤)箕其兩旁無握柄。

15.石磨、石臼(臼具)

石磨

石臼

   

      石磨利用上下兩塊石塊以木製推耙轉動,將米物、花生磨碎 變細變漿。石臼將糙米等穀物放入石臼,舂去外皮。

16.石輪及石車

 石輪

 石車

   

    石輪係將田裡鬆散土壤輾實、豆類(番仔豆)等輾去豆莢。石車係將甘蔗壓榨出蔗汁,是製糖用的器具。
 
二、詩及謎語
明末清初 布袋和尚(彭懷玉)
手把青秧插滿田、低頭便見水中天、身心清靜方為道、退後原來是向前。         
 
1.風吹目曝,樹仔頂拍碌碡----水果名(楊桃)。
2.四角無四方,七角旋鈴啷,韓信上馬去,迫死草包王----碌碡
韓信上馬去─指農人站在木框上。
迫死草包王─指中央軸轉動把稻草攪入土中整平。台語中「草包王」與「楚霸王」諧音,故借楚漢相爭的故事做比喻。
3.瘦狗公,十三齒;會食土,昧食米。----鐵耙
瘦狗公,十三齒─形容鐵耙的外觀。大部分的鐵耙都是十三支尖齒,但也有十一齒或其他數目的。
會食土,昧食米─鐵耙是用來疏通田地用的,所以不會吃米。
4.四腳站穩穩,腹肚內,沖沖滾。----風鼓
四腳站穩穩─指風鼓的四根木腳,立得非常穩固。
腹肚內,沖沖滾─形容風鼓鼓風時的情況。
5.烏仔腳,蜘蛛肚;會食米,昧行路;會吐霧,昧放雨。----風鼓
烏仔腳,蜘蛛肚─是形容風鼓的外觀。
會食米,昧行路─風鼓是用來清除稻穀中的塵土和雜物,所以說會食米。
會吐霧,昧放雨─這裡的霧就是指風鼓噴出來的塵土和雜物。
6.一隻馬無頭,珍珠瑪瑙一直流。----風鼓
一隻馬無頭─指風鼓的外觀。
珍珠瑪瑙一直流─風鼓鼓風時結實飽滿的稻穀會從斜漏嘴落下,而舊時米是很珍貴的,所以將稻穀譬喻為珍珠瑪瑙。
7.竹唇柴齒,食粟放米。----土礱
竹唇柴齒─竹唇是指外圍以竹篾編織的籮筐,柴齒是指硬木角條。
食粟放米─指放入稻穀,碾去稻殼而流出米來。

 

 


人氣2783
訪客 - 文物采風 | 2009-11-04 11:15:50

塭底村--保安宮 

塭底村--保安宮

 

        根據塭底保安宮由來沿革簡介記載--早在清康熙十一年間(西元1672年)先祖自大陸渡海來台,居住在嘉義縣東石鄉

舊庄社,到了清康熙二十三年(西元1684年)先祖林楷自大陸湄洲朝天閣奉請聖母金尊渡海來台,由笨港口登陸將聖母

金尊暫放在蚶子寮一棵椰樹下休息,欲在啟程時笮籠任提不起,心知是聖母神靈暗示就因此暫居那堙A即形成舊庄村

落共同與鄰近庄宿民合建草寮廟定名為笨港口天后行宮賜予地方人民膜拜到清康熙三十八年(西元1699年),北港溪河

水氾濫沖毀了舊庄社被分割成六庄十一角頭,而後塭底才搬遷到現在的保安宮前面池塘居住,清光緒十三年(西元

1887年)逐漸形成塭底村笨港口港口宮,授受中營賜給塭底村民朝拜庇佑庄境護黎民,據祖先云:當時塭底村張家祖

先受南鲲鯓五府千歲:採取做乩童救世萬民神威顯赫:吳府千歲救人走水面到朴仔腳(今嘉義縣朴子市)取藥方種種神

威事蹟人人皆知。民國三年甲寅年(西元1914年),才由境中池府千歲、吳府千歲正式中營改造為小廟、奉請港口宮二

聖母安座廟內,民國56年丁未年(西元1967年)重建新宮,民國93年甲申年(西元2004年)農曆三月聖母聖誕,保安宮爐

下眾善信善心人士提起地層下陷、下層遇雨浸水、上層廟身文武殿部份龜裂及傾斜不整等可說是年久失修,迎請港口

宮大聖母南鲲鯓代天府五府千歲請示保安宮廟宇重建事宜,並在同年農曆八月二十六日動土開工,退火後必先搭建臨

時壇,94912日卯時保安宮退火,即拆除舊廟宇,臨時壇竣工入火安座大典,94929日廟宇重建午時動土開

工。就此塭底村出外或在家境中熱心人士不分彼此大家共同一致有錢出錢有力出力踴躍樂捐建廟基金民國961126

日諸工事完工峻事總工程費高達貳仟萬元左右。

 

   
   
   

 保安宮--大殿

 天上聖母神尊

   
   
   
   
   

 註生娘娘神尊

 福德正神神尊

   
   

註生娘娘--賜子人間--石雕

 福德正神--黃金濟世--石雕

   
   

 財神送寶--彩繪

 天宮賜福--彩繪

   
   

 保安宮--藻井

 保安宮沿革文誌

   
   

虎邊--伏虎尊者--石雕

 龍邊--降龍尊者--石雕

   
   
   
   
   

 保安宮兩側(虎邊)涼亭

 保安宮兩側(龍邊)涼亭

   
   

 觀井得符--石雕

 傳授符法--石雕

   
   

 錦綉前程--石雕

 雙喜臨門--石雕

   
   

 一品清香--石雕

 連中三元--石雕

   
   

 鶴鹿獻瑞--石雕

 仙翁拱壽--石雕

   
   

 樓梯旁仿宮殿建築的--石鼓

 天賜銅符--石雕

   
   

 龍紋雕刻柱頭

 保安宮--側邊仿清朝宮殿建築的石雕欄杆

   

 

 

人氣2689
訪客 - 文物采風 | 2009-10-27 09:35:40

大山村順天府

大山村順天府外觀

 

大山村順天府根據大山村順天府興建沿格記事誌記載--
順天府原名代天宮於清朝光緒丁丑年間九月十二日,建廟於本村之庄中,奉祀主神為五府千歲及張府千歲,當時民心純樸、敬天禮神、虔誠膜拜各種神祇,在於清光緒年間因北門南鯤代天府五府千歲之香火分靈到境,神威顯赫,同時在西邊海岸出巡之張府千歲也入境本庄,因當時篇災人禍連連瘟疫襲庄庄民受災慘重,民心恐惶,幸得五府千歲以及張府千歲神蹟顯化出符救災,保得庄民解脫災厄,感服當時大溝庄頂尖山在食水堀庄附近庄頭之善信,年年敬拜神靈之顯化處處可聞。
經過一百餘年因代天宮廟宇既舊急需重建,於是在民國七十年間由當時之大山村長楊有成及爐主楊連發,發動全村村民奉請神駕指示重建之廟址並恭請南鲲鯓正駕三王吳府千歲及港口宮正駕三聖母駐境,連續以大葷由村民誠心日夜服葷恭請神駕經六十日才發駕指定現在之廟地,因當時種種因素未能即時興建,俟到民國七十五年在由舊村長既大山村長李水龍,由外鄉回村積極召集村民籌備重建委員會,苦心計劃聘請各委員相助,準備動工事宜,甫於民國七十六年農曆正月初十日天降奇蹟,在本廟址之北方有一神蹟顯化,是在清朝末早年去世之本村林姓節女名猜,神威顯赫,數次指點會計楊連發搭建臨時廟棚,並顯化很多奇蹟,化得全省善信自動前來捐獻建廟油香約計一千六百餘萬元,因受村民之奉敬尊祀為林仙姑助得順天府可以順利興建完成,自丙寅年動工興建至戊辰年入火安座並開信徒大會徵得村民信徒之同意,將代天宮改名為順天府,並增建地藏王菩薩殿及註生娘娘殿,祈求五府千歲、張府千歲、觀音佛祖、福德正神及列位正神,福庇萬民、四時無災、八節有慶。

本鄉大山村順天府供奉的主神為五府千歲(李、池、吳、朱、范府千歲)及張府千歲等合稱六府千歲(前有保印將軍、護劍將

軍、玄天上帝、關聖帝君、神農大帝、中壇元帥、虎爺等)、右廂房觀音佛祖、左廂房福德正神及馬僮、戰馬;左耳門地藏王

菩薩、右耳門註生娘娘,每年農曆9月12日祭典,廟址:雲林縣水林鄉大山村10-9號、服務電話:05-7854751。

順天府--廟前

順天府

順天府--正殿

大山順天府五府千歲等神尊

大山順天府彩繪--祈求

大山順天府彩繪--吉慶

大山順天府馬僮神尊

大山村順天府興建沿革記事

 

 

 


特別報導:
    在光緒年間(丁丑),迎北門南鯤鯓「代天府」五府千歲之香火分靈到境,神威顯赫,同時在西邊海岸出巡之「張府千歲」也入境本庄。當時天災人禍連連,瘟疫襲庄,庄民受災慘重,民心惶恐,幸得「五府千歲」及「張府千歲」神蹟顯化,出符救災,保護庄民解脫災厄,當時大溝庄(現大溝村大興宮李府千歲)、頂尖山庄(現尖山村)、食水堀庄(現順興村代天宮)等村附近民眾,也受五府千歲神靈顯化年年敬神。
五府千歲是隋代末期人氏,因隋煬帝執政時荒縱無道,戰爭四起,百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范等五人結拜並相偕投靠唐高祖建立唐朝,李大亮等五兄弟生性仁慈,豐功偉績傳遍各地,廣受後人崇拜與景仰。
五府千歲昇化之後,受玉皇上帝敕封。駐守凡間,坐擁王船,巡狩四方,掃蕩妖氛,趕災禦患,護國佑民,四海尊崇,歷朝褒祀,尊稱為「五府千歲」,大王姓李名大亮,涇陽人,官居行軍總管一職,農曆四月二十六日為其聖誕千秋;二王姓池名夢彪,陳留人氏,官居宣威將軍,農曆六月十八日為其聖誕千秋;三王姓吳名孝寬,江蘇吳縣人,專長風水地理、觀星望斗,官居吏部尚書,當地百姓稱讚「眼望天、心在地」吳府三王爺是唯一沒有留鬍鬚,農曆九月十五日為其聖誕千秋;四王姓朱名叔裕,嘉興人,官居吏部天官,農曆八月十五日為其聖誕千秋;五王姓范名承業,江蘇吳縣人,博通經史、醫術,官居太原尹,農曆四月二十七日為其聖誕千秋。
張府千歲為五年王爺之首(值年:子年),掌食品行業,為玉皇大帝、盧府千歲軍師,農曆三月初四為其聖誕千秋。
本鄉大山順天府其廟宇建築有開基神尊(清朝時代:五府千歲等神尊)、雕刻(木、石,又以八卦藻井、浮雕為代表作)、彩繪(祈求:旗球、吉慶:橶磬)、剪黏、交趾陶等精湛文物作品,其各有忠孝仁義等歷史故事特色,值得作為鄉土教育傳承。
    本鄉境內計有順興代天宮(李府千歲)、後寮奉天府(李府千歲)、大溝大興宮(李府千歲)、蘇秦海豐豐德宮(李府千歲、吳府千歲)、春牛埔福興宮(五府千歲:池王)、溪墘保安宮(池府千歲)、塭底保安宮(吳府千歲)、灣東代天府(朱府千歲)、瓊埔順天宮(朱府千歲)、水北顏厝寮佑真府(朱府千歲)等廟宇,以五府千歲為主祀神尊。
五年千歲十二王爺:
1.張府千歲─掌食品行業,為玉皇大帝、盧府千歲軍師。
2.盧府千歲─求醫,保身體,權利最大,奉旨掌管天盤。
3.侯府千歲─制車關五鬼、求行車平安。
4.徐府千歲─求做官職、民意代表及圖求晉升,為玉皇大帝軍師。
5.吳府千歲─求農業豐收、畜牧興旺。
6.何府千歲─求房屋、土地承購銷售順利。
7.封府千歲─制小人、桃花、防止小人暗害,更保家庭和諧。
8.譚府千歲─制煞,凡經過喪家受到陰煞其擾,可求之護佑。
9.趙府千歲─保佑服役子弟及擔任警司子弟任職平安,力求晉升。
10.羅府千歲─經商順利,通商興旺。
11.薛府千歲─求功名、學業。
12.耿府千歲─制官司、保佑其不受官司其擾,但必須合情、合理、合法,即受護佑。
 
值年歲科 監科主神 聖誕千秋:
子年 張千歲 舊曆三月初四 、丑年 徐千歲 舊曆八月初三
寅年 侯千歲 舊曆五月初五 、卯年 耿千歲 舊曆五月初七
辰年 吳千歲 舊曆三月初三 、巳年 何千歲 舊曆八月十二日
午年 薛千歲 舊曆五月初六 、未年 封千歲 舊曆五月初一
申年 趙千歲 舊曆三月初八 、酉年 譚千歲 舊曆十二月初一

戌年盧千歲舊曆五月十二日、亥年羅千歲舊曆正月十二日

人氣2204
訪客 - 文物采風 | 2009-10-22 15:50:56

蕃薯厝--順天宮藝術之美

 

蕃薯村--順天宮廟景

           本鄉順興村與大溝村等蕃薯產量與品質冠全國,歡迎大家來本鄉參加「2009蕃薯的原鄉---水林暨農村美景驚豔之旅」,時間:98年11月7日(星期六)  ,地點:本鄉順興村代天宮廟前廣場及農地.

 

剪黏與交趾陶藝術之美

剪黏與交趾陶藝術之美

   

剪黏與交趾陶藝術之美

 剪黏與交趾陶藝術之美

   

 剪黏與交趾陶藝術之美

剪黏與交趾陶藝術之美 

   

 剪黏與交趾陶藝術之美

剪黏與交趾陶藝術之美 

   

 瓦當及滴水瓦之美

瓦當及滴水瓦之美 

   

 順天宮中庭

 雕花--木雕

   
   
   
 

花籃---吊筒

   

開基媽祖與開基三太子與湄州媽祖等神尊

 
   
   

麻姑獻瑞---彩繪

南極星輝---彩繪

   

 眾仙聚會--彩繪

 
   

龍邊--門上端交趾陶

虎邊--門上端交趾陶

   

交趾陶

觀世音菩薩佛尊

   

順風耳--立姿

千里眼立姿

   

神杈---順風耳法器

神斧---千里眼法器

   

小尊順風耳大將軍

小尊千里眼大將軍

   
   
   

神偶

玄天上帝神轎

 

 

人氣4067
訪客 - 文物采風 | 2009-10-22 09:14:15
飲水思源話溫王

通天府

 

自明鄭時期天啟四年(西元1624年),顏思齊等先民由臺灣海峽進入笨港溪(今北港溪)後寮沿岸附近登陸,建立十寨(主寨設在水北顏厝寮,奉祀開臺媽祖、神農大帝、五穀王等神尊),後大陸福建(以漳、泉等居多)、廣東等沿海民眾離鄉背景,路續搭乘舢舨橫渡險惡黑水溝來臺(大員)開墾,並攜帶簡單行囊、家神(避瘟疫保平安)、神主牌庇佑平安(飲水思源不忘本),清崇德皇帝年間(西元1635年:明宗禎八年)先民王廳等隨後從福建泉州恭請溫府千歲神尊、聖旨牌來台奉供(迄今374年),原本供奉於家中祠堂,後感念神恩廣大,地方人士出錢出力建廟稱為「通天府」。

   通天府位於水林鄉水北村,為村內重要的信仰中心,創建於康熙末年,歷經民國37年春、民國71年農曆正月初一(安座大典)等多次整建成現貌,供奉的主神為溫府千歲(前有保印將軍、護劍將軍、中壇元帥、虎爺等)、右廂房註生娘娘、左廂房福德正神;二樓玉皇大帝、左廂房觀世音菩薩、右廂房地藏王菩薩,每年農曆6月20日祭典,有溫府千歲(大陸原奉請神尊:374年;誕辰農曆十一月初一)、觀世音菩薩(農曆六月十九)、虎爺(誕辰農曆六月初六)等神尊轎班出巡;且每五年一次再前往北港朝天宮、褒忠馬鳴山,請媽祖、五年王爺祭典(下次民國99年:庚寅年);現任主任委員吳敏順先生、廟祝許金全先生,熱心地方公益活動,廟址:雲林縣水林鄉水北村廟前路86號、服務電話:05-52763、05-7856873。

正殿外觀

正殿溫府千歲神尊

   

壬子年傳記木匾

福祿壽剪黏

   

門神彩繪

門神彩繪

   

水北通天府古蹟碑文

藻井

   

97年出巡--溫王神轎

97年出巡--虎爺神轎

   

通天府其廟宇建築有開基神尊(清朝時代:溫府千歲神尊)、壬子年傳記木匾(大正一年,即民國1年)、雕刻(木、石,又以八卦藻井、浮雕為代表作)、彩繪(門神)、剪黏(福祿壽、四大天王等)、交趾陶等精湛文物作品,其各有忠孝仁義等歷史故事特色,值得作為鄉土教育傳承。
    本鄉境內計有頂蔦松景陽宮,以溫府千歲為主祀神尊。
 

1.溫王傳記

大陸來臺溫王開基神尊

 

水林通天府主神王爺姓溫,名鴻,字德修,生於隋煬帝大業五年(西元609年)歲次己已年十一月初一,屬山東濟南府歷城縣白馬巷人,書香門第,自幼聰穎,稍長文武兼備,交遊廣至四乃,風雲際會,適逢於唐朝貞觀年代,皇帝李世民微服出遊,遇險困危,溫鴻捨身救駕,功居其首,皇帝賜他進士出身,其時救駕者其三十六人,一併賜封二甲進士,且與之義結金蘭,皇帝酬功任他出仕山西知府,到任後政通人和,清廉愛民,興學育才,地方大治,民稱父母,時值鄰近地方匪寇作亂,勢甚猖獗,民不聊生,官兵出勦無功,群臣乏策,最後皇帝派溫鴻統領軍隊討伐,三十六進士亦領精兵一同進剿。溫鴻用兵如神,舉兵直搗匪穴,匪酋授首,群匪四竄,主帥下令招撫,數萬叛軍來歸。自此國泰民安,溫鴻班師朝,受皇上誥賞,敇封王爺。
    今年適逢溫府千歲1400年聖誕千秋。
2.歷史傳說
(1)解脫成仙
太平盛世,三十六進士奉旨巡行天下,宣揚大唐德威,一次乘船出巡不幸在海上遇險,三十六人全部罹難無一倖免,據當時生還水手與侍從目睹,三十六進士喪生之時,有聞仙樂飄奏,海上即時呈現一片祥雲紫氣,世人咸認溫鴻之死乃解脫而成神,貞觀皇帝得聞此一訊息,痛失功臣之餘,復信其成神之說,乃追封『代天巡狩』,頒旨全國建廟奉祀,春秋致祭,敕封永享人間香火,並下旨建立巨舶,名為『溫王船』,內奉溫王爺及其結義兄弟之神位,於清醮畢送入海中,王船上有御書『遊府領府,遊縣領縣』八字。刻於木匾上敕告天下,凡溫王船所到之處,百姓府官一體奉迎,均應殺豬宰羊設祭,大事供祀,以慰溫王在天之靈。
(2)解脫成仙
明太祖選派36位滿腹經綸的進士,乘船赴南洋宣揚德威,不幸於台灣海峽沉船,死後常顯靈於海面,明太祖下令建造王船,供奉36位進士靈位,並御書:遊縣吃縣、遊府吃府,送入大海「代天巡狩」,每到之處必帶來瘟疫肆虐,故建醮祭拜後燒王船或送王船出海,以保安康。
 
3.四大天王
是佛教中的護法神將,又稱「四大金剛」,所以在佛寺中多設有「四天王殿」,以鎮守清淨伽藍,經典記載,四大天王各住在須彌山腰的四方,須彌山乃四寶所成,東為黃金,西是白銀,南面琉璃,北為瑪瑙,四大天王各居一方,守護天下。
四大天王,由於能保護天下太平,安樂利益生民,因此一般民間的傳說、遊記中更傳說他們各主風、調、雨、順之職。所以在中國傳統造型裡,四大金剛長常各執一物,以分別譬喻「風、調、雨、順」之意。

(1)南方增長天王

南方天王---持劍(風)

 

常見造型為手持寶劍,揚眉笑懷視眾生,比喻為「風」。
居於須彌山南方的琉璃埵,率領著鳩槃茶及薛荔多神將,受佛陀的囑付,在南方肩負著護持正法的使命。率領眷屬保護南方的有情眾生,視察人間善惡,賞罰禍福。若見有人修行正道,信佛行善、布施修福、持守淨戒等,即敕命天將下屬,善加守護,使其家宅安寧豐穩,所至之處吉祥光明,行道無所障礙,善根漸次增長。

(2)東方持國天王

東方天王--手持琵琶(調)

 

造型為身穿甲冑、手持琵琶,有「調」順之義。
居於須彌山東方的黃金埵,誓願守護東方的有情眾生,並護持國土,被尊稱為「東方持國天王」。因慈悲為懷,殷勤護祐眾生,使人民皆得安和樂利,國土富饒,所以有「持國」的美名。

(3)北方多聞天王

北方天王--持傘(雨)

 

造型多為頭戴毗盧寶冠、一手持傘、或坐或站、腳下踩有夜叉鬼,比喻為「雨」。
居於須彌山北方的瑪瑙埵,因常親近十方如來及諸大菩薩聽聞法要,故號為多聞天。多聞天王同時也是掌管財富的善神,能令眾生施福獲財,多寶豐饒,所須無缺。所以又稱為財寶天或施財天

(4)西方廣目天王

西方天王--攀龍(順)

 

造型為常手纏一龍,為群龍領袖、左手持珠、腳踏惡鬼背上、開口怒目以震攝群魔,喻為「順」,象徵「五穀豐收」、「天下太平」。
居於須彌山西方的白銀埵,常以清淨天眼,觀察護持世間眾生,護祐人民,為西方的護法善神。若見有人不信因果,作惡多端,便會賞罰眾生的善惡,令生起善心。
 
4.虎爺

虎爺

 
民間相信虎爺能夠咬錢招財,特別是武財神玄壇趙元帥、土財神福德正神都是騎虎出門,因此廣受商人奉祀。又因為虎爺窩在神桌下,高度與小孩子最接近,所以也被視為小孩子的守護神,歹飼的囝仔送去給凶猛的虎爺公做養子會長得好而長豬頭皮的小孩用摸過虎爺下巴的黃古紙磨一磨就會自然好。
 
 
二、特別報導(參考福建泉州富美宮廟誌文史資料)
福建泉州富美宮(泉郡蕭府王爺行宮或稱蕭阿爺廟)
位於大陸福建省泉州市區南門-後武尾古富美渡頭,始建於明正德年間(約西元1506∼1521年),清道光辛巳(西元1821年)重修。主祀西漢名臣太傅蕭望之,泉州人稱蕭太傅為「後武尾阿爺公」;配祀文武尊王、溫王康王爺等二十四尊王爺、東班頭爺與西班頭爺,廟中奉祀古富美三夫人,其祭祀有二特點(一是獻以生羊、一是放王爺船)。
蕭望之是漢代著名儒臣,忠君愛民為官清正、剛正不阿、孝順父母,官至御史大夫、太子太傅。根據「前漢書•卷78•蕭望之傳」所述:字長傳、東海蘭陵人,家世以田為業,至望之好學,京師諸儒稱述焉,(漢宣帝疾篤)詔以丞相禦史前將軍望之傅(漢元帝),後為宦官弘恭、石顯等所誣飲鳩自殺;早期中原移民入泉州開墾時,泉州人欽其品德,建廟以祀供奉他為神。
1.祭祀
「阿爺公」神靈顯赫,建廟以後,富美宮一直扮演著泉州祀奉“王爺”類神明之鋪境“聯誼”活動主持單位的角色。泉州民間王爺崇拜由來已久,祠廟遍于臨江、沿海,而富美宮則列各廟之上,素有「泉郡王爺行宮」之稱,祭祀尤為隆重。
 
(1)獻以生羊
以羊祭祀古禮稱為「少宰」之祭,規格甚高。富美宮古有放生公羊之俗。一說蕭事母至孝,以公羊牽車載母,自己在後面推車;一說羊性溫順,吮吸母乳時必下跪,均為褒揚蕭公孝行之義。
祭羊不殺,放生的公羊,脖頸上掛有牌子,角上刻有記號,白晝外出遊逛覓食,夜晚回宮臥於廟下,民間視作“神羊”,人不敢傷。然「神羊」外出擾民甚劇,吃莊稼、小販的蔬菜、水果等,任意糟蹋。“後武尾公羊走到那埵Y到那”,成為泉州民諺。民不敢阻,又不堪其擾。明朝才子陳紫峰(參見《泉州人名錄•陳琛》)遂有宰殺“神羊”之憤舉。抗戰時期,民生農校師生也曾殺「神羊」食其肉。「神羊」對蕭公和富美宮的盛德令名均有損,後來主事人便把公羊圈置柵欄內(宮的右前方),免其擾民,形成獨特景觀。
(2)放王爺船
富美宮旁設有製作王爺船的作坊。每逢災患之年,均舉辦大型醮會,按例送王船往晉江順流出海。王爺船仿民船體型,又稱「彩船」,載重在十頓以上。船上設有神壇,置奉神明,配有大牌、涼傘、兵器、樂隊和各種生活用品、藥材,以及活公羊、公雞等,裝飾威嚴。據傳,富美宮歷年送出的王爺船達百艘。因泉州與臺灣僅一衣帶水之隔,這些王爺船大多漂抵臺灣沿海,被當地村民恭迎前去奉祀。因此,富美宮便成為閩台王爺信仰的發祥地之一,蕭太傅也成為臺灣泉州籍移民的保護神。富美宮組織的「放王爺船」活動,不僅吸引了泉州地區其他王爺廟參與,也吸引了來自臺灣鄉村廟宇的參與。
2.傳播臺灣
崇敬王爺,是泉州民間信仰的一個特點。隨著泉人東渡臺灣,此風也傳去臺灣。乾隆間《重修臺灣府志•卷13•風俗》載:台俗尚王醮,三年一舉,取送瘟之義也,附郭鄉村皆然。境內之人鳩金造木舟,設瘟王三座,紙為之,延道士設醮。……跪送酒食既畢,將瘟王置船上,凡百食物器用財寶,無一不具,送船入水,順流揚帆以去。所以王爺也與海事有關,不獨祛避瘟疫而已。
臺灣有「王爺公」宮廟七、八百座,追溯其建廟源流,大多直接或間接與泉州富美宮有祖廟分靈關係。其形式有以下幾種:
A.乘從泉州富美宮舉辦醮會放送的「王爺船」漂到臺灣。台中縣大安港和和安宮《簡介》載:本宮祀神為金、吉、姚三府王爺,神像由泉州府後武尾王船而來。嘉義縣東石港先天宮(五府千歲)今尚存一條民國14年(西元1925年)從福建泉州富美宮送出的「王爺船」。
B.閩南移民把富美宮傳至家鄉各處分廟的神靈香火帶進臺灣,然後在臺灣各居住地建廟以祀。如高雄市旗津區天鳳宮的吳王爺就是從晉江潘經鄉分靈的;台南縣將軍鄉保濟宮的池王爺來自石獅大侖村;嘉義縣東石鄉連天宮的何王爺來自晉江長市鄉白石堡;台南縣福安宮的吳王爺來自泉州錫坑村等。
C.臺灣同胞到閩南謀生,返台時把在泉州富美宮「過爐」的神像帶到臺灣建廟奉祀。

儘管如今臺灣「王爺宮」廟名不一定叫富美宮,但從其廟志記載看,說明其祖廟在泉州富美宮。《臺灣嘉義縣東石港先天宮志》載:“溯自先民隨鄭成功(參見《泉州人名錄•鄭成功》)渡台定居嘉義東石港,至康熙六十年始建廟宇祀王府千歲。民國十三年四月初二派代表黃傅心等19名往泉州富美宮進香。”如今嘉義東石先天宮已分壇全島多達百餘座,如高雄分宮、屏東小琉球五龍宮、台中諸興宮、臺北玄一慈惠堂、新竹順天宮、嘉義頂安宮、彰化五侯宮等,皆供奉蕭太傅並奉泉州富美宮為祖廟。《鎮安宮志》載:該宮五府千歲系統發源於大陸福建泉州。

聚保宮蕭侯欽府千歲等神尊

 

民國年間,臺灣雲林縣聚安宮、嘉義縣東石先天宮等到泉州富美宮參拜,帶回祖廟所贈「威鎮麥津」、「靈照東石」等牌匾,今仍高懸廟中。1990年,回祖廟謁祖參拜的雲林光大寮聚寶宮、臺北三重市靈聖宮、彰化白沙坑富美宮等,還在祖廟旁捐建接待樓。
媽祖和蕭王爺都是福建向臺灣移民的保護神。媽祖是福建本生本土的,蕭太傅是古代中原移民帶來,再由泉州出境的,媽祖信奉遍及全球華人,蕭王爺信仰只局限泉州與臺灣部分地區,這是兩者的差別。
    本鄉奉祀蕭太傅千歲有蘇秦村聚保宮,溫府千歲有水北村通天府及松北村景陽宮等廟宇。

通天府廟景外觀

順興村(食水堀)--代天宮 

 順興村(食水堀)--代天宮廟景 

 
        根據順興村代天宮建廟沿革誌記載--順興村祖先於清乾隆年間由大陸福建省詔安縣林投鄉移居本鄉大尖山,因耕作不便,嘉慶年間遷居現址,屬諸羅縣尖山堡食水0莊,光緒十四年改隸雲林縣,光緒二十二年日本據台廢縣設廳改隸斗六廳,旋又改為嘉義廳民國九年自治實施,改編入台南州北港郡水林庄食水堀,民國三十四年台灣光復改為改為台南縣水林鄉順興村,民國三十九年改隸雲林縣迄今,清朝當年聯合大尖山、頂尖山、大溝、食水堀在大尖山建築代天宮廟奉祀李府千歲,後由大尖山分火在本村膜拜,民國十一年歲次壬戌(西元1922年)雕刻李府千歲金身並奉祀五府千歲等正神,因神威顯赫,佑國救民,信徒虔誠,民國四十一年歲次壬辰(西元1952年)由李昆、李拋、李0、林育西等先生發起建廟,李盆先生有償提供建地,同年花月(二月)初三日卯時開工興建,花月(二月)十四日起基定磉,同年桐月(三月)初八日午時豎柱上樑,同年蒲月(五月)十七日午時入火安座,李府千歲鎮殿。

        民國七十七年歲次戊辰,有鑑於建廟當年因物資缺乏,建築簡陋又歷經三十七載破舊不堪,為向五府千歲等正神叩謝神恩,全村信徒發起重建熱心響應,隨於同年端月(正月)初六日下午八時在本村活動中心召開信徒大會,正式成立重建委員會,推選林萬富先生為主任委員協同全體重建委員推動重建工作並請林萬力先生為重建委員會會顧問,辦理申請建廟事宜。同年端月(正月)二十六日卯時動土開工興建同年陽月(十月)十三日卯時上樑,同年葮月(十一月)十一日卯時新雕刻五府千歲金身,在南鯤鯓代天府開光點眼,同年葮月(十一月)二十七日午時入火安座,竣工由水林紀文生先生承建,工程費壹仟陸拾萬元,眾信徒勇躍捐獻使工程順利完成。
    本鄉順興村代天宮供奉的主神為五府千歲李府千歲(由大山村順天府分靈及觀音佛祖、關聖帝君等神尊,配祀中壇元帥、虎爺等,右廂房註生娘娘、左廂房福德正神。

本鄉順興村代天宮其廟宇建築有開基神尊(李府千歲等神尊)、雕刻(木、石,又以八卦藻井、浮雕為代表作)、彩繪、剪黏等精湛文物作品,其各有忠孝仁義等歷史故事特色,值得作為鄉土教育傳承。

 廟門--前庭

 代天宮

   

 拜殿

 五府千歲

   
   
   

 藻井

 藻井

   

 廟門前兩旁雕刻--虎嘯

 廟門前兩旁雕刻--龍吟

   

順興村代天宮建廟沿革誌

歡迎蒞臨--順興社區--蕃薯之村

   

西鄰順興大排、東有大溝大排(龍溝)、南有尖山及蔦松大排等,地理條件特優,對外交通以雲146線道路為主,居民務農較多

本鄉順興村與大溝村等蕃薯產量與品質冠全國,歡迎大家來本鄉參加「2009蕃薯的原鄉---水林暨農村美景驚豔之旅」,時間:98年11月7日(星期六)  ,地點:本鄉順興村代天宮廟前廣場及農地.

成長中蕃薯

蕃薯割藤

   

順興村蕃薯採收情形

蕃薯--台農57

   
   
   


   

 

特別報導

小雪 (參考行政院農業委員會資料)

 小雪大雪,相隔半月

太陽黃經:240°
陽曆(地球公轉太陽一週的時間為一年,約365日):1122日或23
陰曆(月球繞地球一週為一個月,積十二個月為一年):十月中
節氣意義:開始下雪(這個特徵台灣不會出現)
農作物:十月芹
 
    台灣的原住民賽夏族矮靈祭已進入尾聲,閩南農曆十月十五日是水官大帝(大禹)誕辰日,俗稱下元節。

十月豆,肥到不見頭,在雲林口湖及嘉義布袋等沿海鄉鎮豆仔魚,正肥鮮美,也是烏魚群前後剛到台灣海峽的季節(小雪小到);月內若陳(響)雷,豬牛養不肥,表示氣候不順,六畜將有災疫。

本鄉稻穀、花生等農產品也陸續收成。